Языковое сознание

     

      Являясь высшей формой психики, отличающей человека от животных, сознание как специфический способ отношения к миру формируется в процессе преобразования и осмысления знания о его объективных закономерностях (ПС 1999: 361; Зубкова 2001: 98).

      Основной характеристикой человеческого сознания выступает его способность направлять внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего опыта, которые сопровождают это внимание (СФ 1996: 71).

      Сознание, в силу своего рефлективного характера, представляет собой высоко интегрированную систему регуляции психических процессов, благодаря которой человек не только воспринимает и эмоционально реагирует на окружающий его мир, но еще и регистрирует все это особым образом (Рейковский 1979: 54). Другими словами, он не просто переживает, но и отдает себе отчет в том, что переживает и наделяет переживание смыслом (СФ 1996: 72).

      Различают следующие типы сознания – научное, философское, религиоз-ное, обыденное. Все они проявляются как в мышлении отдельного человека (индивидуальное сознание), так и всего народа (коллективное сознание). «Мен-тальную неповторимость этноса» определяют формы взаимодействия с приро-дой, коммуникативные нормы и психологические особенности, составляющие глубинный уровень индивидуального и коллективного сознания, выражающийся в понятии менталитета как специфического способа миропонимания или ми-ровидения, характеризующего его носителей (Сухарев–Сухарев 2000: 9; Стефа-ненко 2000: 140). Национальный менталитет приобретается людьми в процессе их взаимодействия на протяжении многовековой жизни, он включает традиционные формы реакции на окружающий мир, стереотипы поведения и деятельности, а также способы регулирования общения, сложившиеся на основании усвоенной системы ценностей (Сухарев–Сухарев 2000: 12). Все это формируется под влиянием экономических условий, политических изменений, социальных процессов, природных явлений, контактов с другими этническими группами (Попова–Стернин 2001: 67).

      Понятие общественного сознания или менталитета часто сближают с по-нятием так называемой картины мира, описываемой в научной литературе как «сложное, многоуровневое образование, в которое, наряду с научным, поня-тийным знанием, входят и религиозный опыт, виртуальные построения искус-ства, идеология, а также глубинные пласты мифологического и коллективного бессознательного» (Петренко–Митина 1997: 105). Наиболее адекватным определением термина картина мира представля-ется его описание как «исходного глобального образа мира, лежащего в основе мировидения человека, репрезентирующего сущностные свойства мира в по-нимании ее носителей и являющегося результатом всей духовной активности человека» (Постовалова 1988: 21). Картина мира как «ядро мировоззрения» об-ладает определенной антропоморфичностью: «она несет в себе черты специфи-чески человеческого способа миропостижения» (Постовалова 1988: 44).

      Вся работа доступна по ССЫЛКЕ