Понятие «идентификация» в свете психоаналитических теорий
Понятие «идентификация» впервые в психологию было введено З.Фрейдом сначала для интерпритации явлений патологической депрессии, а позднее для анализа процессов, посредством которых маленький ребенок усваивает образцы поведения значимых других, формирует «Супер- Эго», принимает женскую или мужскую роль. Идентификация, с точки зрения Фрейда, выполняет основную социализирующую роль в развитии человека.
З.Фрейдом было выделено несколько типов идентичности. В младенчестве возникает первичная идентичность, которая является примитивной формой эмоциональной привязанности ребенка к матери. Впоследствии эта «тотальная захваченность объектом» уступает место вторичной идентификации, играющей роль защитного механизма, благодаря которому ребенок справляется с беспокойством, вызванным угрожающим авторитетом, путем включения некоторых аспектов его поведения в собственные действия. Согласно Фрейду, эта форма идентификации является предысторией Эдипова комплекса. Особое значение этот тип идентификации приобретает при усвоении ребенком запретов родителей, при формировании инстанций «Эго» и «Супер-эго». Таким образом можно сказать, что идентификация, с точки зрения З. Фрейда, выполняет основную социализирующую роль в развитии человека.
По- другому рассматривает это понятие Э.Эриксон. Он смещает акцент на социальное развитие индивида, рассматривая его как систему неразрывно связанных единиц индивида и общества. Идентификация является центральным пунктом в его элигенетической концепции. Эриксон выделяет «групповую идентичность» и «Эго- идентичность». Групповая идентичность формируется благодаря тому, что с первого дня жизни воспитание ребенка ориентировано на включение его в данную социальную группу, на выработку присущего этой группе мироощущения.
Эго- идентичность формируется параллельно с групповой идентичностью и создает у человека чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на те изменения, которые происходят с человеком в процессе его роста и развития. Расширение и обогащение своего образа «Я», в процессе личностного развития, тесно связано с рефлексией на собственные эмоциональные переживания и желания, с различением своих фантазий и реальности, оценки и самооценки и т. д. «И хотя такое развитие соответствующим образом меняет структуру Эго- идентичности, оно сопровождается, тем не менее, субъективным чувством непрерывной самотождественности ». (42.стр.154.)
С точки зрения Эриксона, идентичность- это актуальное состояние, текущее переживание Я- целостности на срезе жизненного пути, тогда как идентификация процесс его формирования.
Обстоятельства, жизненный опыт, цели и результаты деятельности во многом формируют Эго- идентичность человека. Э.Эриксон выделяет три формы Эго- идентичности.
1. Внешнеобусловленная. Она создается под влиянием условий, которые отдельный человек не выбирает (принадлежность к мужскому или женскому полу, возрастной группе, расе, социо- экономическому слою).
2. Приобретенная. Эта форма идентичности включает самостоятельные достижения человека: его профессиональный статус, свободно выбираемые им связи, привязанности, ориентации. Она связана со степенью волевой независимости человека, устойчивости к фрустрации и оветственностью.
3. Заимствованная. Сюда входят усвоенные роли, заданные каким- то внешним образцом. Часто они принимаются под влиянием окружающих ( лидер, ученик, отличник).
Э.Эриксон считает, что формирование Эго- идентичности- это процесс, постепенно интегрирующий особенности конституции, либидозные влечения, усвоенные привычки, значимые идентификации, действенные способы защиты, успешную сублимацию и различные роли.
