Интеллектуально-философское видение современного общества

В 60-70-е годы XX столетия стало очевидным, что человечество вступает в новую эпоху, дорогу к которой проложило бурное развитие техники и новейших технологий. Проблема существования и бытия человека в информатизированном мире не могла не занимать философов, что вызвало к жизни концепцию информационного общества. Информационное общество - это своего рода цивилизация, в основе развития и существования которой лежит особая нематериальная субстанция, условно именуемая информацией, обладающая свойством взаимодействия как с духовным, так и материальным миром человека.

Сегодня происходит кардинальная переоценка ситуации, складывающейся на планете, пересмотр актуальных концептов, уверенно предлагавшихся еще совсем недавно прогнозов и решений, их пересмотр с неклассических, фундаменталистских, радикальных и иных мировоззренческих позиций. Новое устройство мира постепенно начинает восприниматься не столько как оптимистичная схема грядущего, но скорее как постмодернистская, представляемая в духе синергетических программ. XX век показал, что историческое пространство Нового времени исчерпано и что явно просматривается кризис его цивилизационной модели. Нестабильность, изменчивость, многовекторность и многосценарность социальной жизни естественным образом становятся одной из наиболее устойчивых характеристик современности. Происходит интенсивная трансформация общественных институтов, изменение всей социальной, культурной среды обитания человека и параллельно — его взглядов на смысл и цели бытия [211].

Один из интересных и своеобразных отечественных мыслителей В.Налимов говорил о том, что социальное познание сегодня есть не стремление к истине, а наработка взаимодополняющих альтернативных концепций. Наш прогресс заключается в том, чтобы непрестанно расширять и углублять те условия, при которых мы формулируем свои высказывания. Но при этом все наши построения превращаются в незнание [208; 209, с. 130]. Мнение это во многом созвучно тезисам К.Поппера: «логика познания привязана к напряженной дуге между знанием и незнанием»; «напряжение между знанием и незнанием ведет к проблеме и к попытке решения. Но оно всегда остается непреодолимым» [235].

Уже первая фаза информационного общества актуализировала аксиологическую проблематику, выдвинула задачи обоснования знаний, открыла неведомые ранее области неопределенности, возникшие прежде всего в коммуникативной сфере. Она по-новому поставила вопросы о производстве, передаче и потреблении информации, о ее оценках, использовании в качестве фактора управления. В свете этого обострились давние проблемы лингвистической относительности, языковых игр, дезинформации, обмана и самообмана, манипуляций личностью и массами, полуправды как средства защиты интересов, многие другие проблемы, касающиеся межличностных отношений и социальных взаимодействий.

Ведущая доминанта массовых коммуникаций в условиях нарастающего умножения информации и представления ее через посредников уменьшает контакт с подлинной реальностью, поскольку утрачиваются критерии различения реального и нереального, ценности и суррогата, правды и лжи. В результате состояние неопределенности неуклонно возрастает, так как информация остается не санкционированной в смысле ее соответствия подлинной реальности, более того, все чаще размываются основания для ее адекватной вероятностной оценки. Все это заставляет философов все чаще говорить о взаимосвязи новых парадигм познания и социокультурных трансформаций.

Вся работа доступна по ссылке https://mydisser.com/ru/catalog/view/348162.html