Учение таких исследователей, как В. Гумбольдт и А.А. Потебня, и возникшая на базе основных положений их концепции теория лингвистической относительности могут, как нам кажется, рассматриваться в качестве фундамента сложившейся на настоящий момент в языкознании новой научной парадигмы. Одними из основных понятий этой парадигмы являются языковое сознание, языковая картина мира. Содержание этих понятий тесно связано с проблемой взаимоотношений языка и культуры. Можно сказать, что в работах известного немецкого исследователя В. Гумбольдта изложены все основные положения о взаимодействии языка и культуры, которые развивались и конкретизировались последователями ученого в различных областях гуманитарного знания. Ученый выдвинул следующие фундаментальные положения:   1)  язык  как  непрерывный  осмысленный  творческий  процесс

14

созидания есть выражение «духа народа», его национальной культуры, которая воплощается в языке и передается потомкам; «язык есть как бы внешнее проявление духа народов <...> в языке мы всегда находим сплав исконно языкового характера с тем, что воспринято языком от характера нации» (1985: 373) и 2) язык играет важнейшую роль в познании действительности, в формировании вполне определенной «картины мира», которая создается под влиянием того или иного языка как отражения определенного способа, вида представления внеязыковой реальности, т.е. национальной внутренней формы языка, мировоззрения его народа. Таким образом, язык, с одной стороны, и духовная и материальная культура, с другой, оказываются соотносительными и неразрывно связанными. При этом первый является национальной формой выражения и воплощения второй.

На становление современной антропоцентрической лингвистики большое влияние оказали, на наш взгляд, следующие идеи В. Гумбольдта:

1.  Материальная и духовная культура неразрывно связаны с языком и
воплощаются в нем.

1. Языковое воплощение культуры специфично для каждого народа в силу того, что сама культура национальна; каждый национальный язык характеризуется тем или иным «видением» мира, т.к. ему присуща определенная внутренняя форма, т.е. опосредующее звено между сознанием и языковой актуализацией.
2. Внутренняя форма есть выражение «народного духа», культуры народа; она представляет собой специфическую для данного народа форму выражения национальной культуры.
3. Язык выступает в качестве опосредующего звена между человеком и окружающим его миром.

На учении В. Гумбольдта о внутренней форме языка (слова) и базируется такое понятие современной лингвистики, актуальное, в частности, для лингвокультурологии, как «языковая картина мира».