Взгляды на взаимоотношения человека и природы в прошлые эпохи
В качестве научной дисциплины экология человека появилась не на «пустом месте». Она впитала в себя идеи многих исследователей давнего и недавнего прошлого и настоящего. Сегодня ученые говорят о развитии экологического мышления, связывая это явление с угрозой всемирной экологической катастрофы. Но нельзя забывать о том, что уже наш далекий предок в полном смысле слова был «стихийным антропоэкологом». Человек палеолита, выбирая пещеру для жилья или место для строительства свайного поселка, решал множество задач, которые несомненно можно отнести к числу экологических. Ведь жилье должно быть удобным для жизни, защищать от зверей и врагов, иметь рядом воду для питья, дрова для очага и угодья для охоты, рыбной ловли, сбора съедобных растений. Нужно было выбрать жилище, в котором не угрожали бы человеку наводнения и другие стихийные бедствия. Для успешной охоты следовало знать повадки зверей и птиц, предугадывать изменения погоды. Особенно важно было предвидеть опасности, угрожающие людям своего племени, отличать съедобные растения от ядовитых, понимать какие продукты могут вызвать болезни. По мере развития человечества многие из этих знаний и навыков, ранее закрепленных в виде табу и религиозных запретов, были зафиксированы в письменной форме в виде законов.
Античные ученые стремились осмыслить роль и место человека в окружающем его мире, понять как природные и хозяйственно-бытовые условия влияют на него. О зависимости путей развития человеческого общества и природы писал древнегреческий историк Геродот (484-425 гг. до н.э.). Он объяснял черты характера людей и происходящие политические события такими особенностями их местожительства, как ландшафт, климат и плодородие почв.
Современник Геродота Фукидид (460-400 гг. до н.э.) связывал могущество современных ему Афин не с плодородием почв и благоприятным климатом, а, наоборот, с непривлекательностью земель Аттики для завоевания северными племенами и с возможностью накапливать богатства населением, длительно проживающим на этих территориях.
Платон (427-347 г.г. до н.э.) считал, что характер людей и политические события зависят от природных условий. Аристоте¬ль (384-322 гг. до н.э.) – воспитатель Александра Великого – считал, что человек имеет общие функции как с растениями, так и с животными. Сам человек в его понимании - «общественное животное», в сферу жизни которого входят семья, общество, государство. Анализ научных знаний античных времен по¬казывает, что общественная мысль формировала представления о зависимости развития общества и человека от природных условий.
Особенно пристально взаимоотношения человека со средой его обитания исследовались в связи с опасностью возникновения различных заболеваний. Великий врач древности, основоположник научной медицины Гиппократ (460-377 гг. до н.э.) посвятил рассмотрению данной проблемы свой труд «О воздухах, водах и местностях». В этом произведении, содержащим советы врачам, в частности говорится: «Поэтому, кто придет в незнакомый город, он должен обратить внимание на его положение для того, чтобы знать, каким образом он расположен к ветрам или восходу солнца, ибо не одни и те же свойства имеет город, лежащий к северу и лежащий к югу, а также расположенный на восход солнца или на запад. ... как обстоит дело по отношению к водам, пользуются ли они болотными и мягкими водами или жесткими, ... или же солеными и неудобными для варения» и т.д. Продолжая в дальнейшем тексте характеристики особенностей природных условий городов, Гиппократ рассказывает какого телосложения и каких болезней следует ожидать у людей в зависимости от преобладающих ветров, воды, рельефа и времен года. И далее он дает сравнительное описание народов Европы и Азии, много места уделяет скифам. Физическая и психическая конституция, описываемых народов, по убеждению Гиппократа, является прямым результатом природных условий и географического положения мест их обитания.
Об этом же почти через 400 лет после Гиппократа писал в I веке до н.э. римский философ Лукреций Кар в своей блистательной книге "О природе вещей"
Как различаются все четыре деления света
И по ветрам четырем и по разным частям небосвода,
Так и наружность и цвет у людей различаются сильно,
И у различных племен и болезни их также различны.
В древней Индии поведение в частной и общественной жизни каждого индийца определялось системой взглядов и религиозных догматов брахманизма. Эти правила объединены в сборнике предписаний, получивших название Законов Ману (II век до н.э. - II век н.э.), где было записано, что разрушение окружающей среды убивает вместе с ней и человека - физически и нравственно. В этих законах порицалась торговля дарами природы, причинение вреда всему живому, загрязнение воды. Сходными были и правовые нормы времен Аксумской цивилизации в Эфиопии – «Фетха негест» (IV век н.э.). 1097 статья этого документа требовала запрещения продажи и покупки речной рыбы, птиц, степных и лесных зверей. Жители высокогорий освобождались от обработки земли и выпаса скота, но должны были сохранять сток чистой вода в нижележащие районы.
Здоровье человека и его зависимость от условий жизни во все времена возбуждали повышенный интерес. Средневековье не было в этом отношении исключением. Внучке Владимира Мономаха Евпраксии (XII век) принадлежит медицинский трактат, состоящий из 29 глав, в том числе "Об образе жизни в разные времена года", "О пище, питье, сне и покое" и пр.
В эпоху Возрождения Роджер Бэкон (1214-1294) показал, что живые и неживые тела построены из одних и тех же материальных частиц, и живые существа находятся в тесной зависимости от окружающей среды.
