Идея равенства, в соответствии с которой каждый член общества должен иметь одинаковые условия относительно остальных на протяжении многих веков остается одним из важнейших идеалов справедливого общественного устройства. Первоначально осмысленная с философских позиций, указанная идея со временем становится объектом осмысления и других наук, в том числе юриспруденции и только затем получает нормативно-правовое регулирование, вплоть до конституционного уровня.

Между тем, как политический развитие еще в Древней Греции, где учениками. Одним из первых обстоятельство обратил вни пифагорейцев равенство впервые по п идея равенства получила .івалась Пифагором и его ридической науке на это . Редкин, писавший, что «у ридическое значение»¹.

жизни, 174), «наиболее действенной для установления справедливости» Пифагор считал власть богов и «как данные ею свыше устанавливал он государство, законы, справедливость и право»^[1].

Таким образом, в учении Пифагора содержатся отдельные понятия, получившие развитие в учениях и трудах последующих поколений досократиков, что убедительно свидетельствует о вкладе Пифагора и пифагорейской традиции в развитие идеи равенства как принципа общественного бытия. Как отмечает В.С. Нерсесянц, «при освещении проблем права и справедливости пифагорейцы первыми начали теоретическую разработку понятия «равенство», столь существенного для понимания роли права как всеобщей равной меры регуляции общественных отношений»^[2]. По мнению данного автора, прогрессивность воззрений пифагорейцев на понимание сущности равенства заключалась в том, что «они не просто говорили о справедливости как надлежащей мере, но в этом контексте выявили и выделили момент равенства, столь существенный для

равенство». По мнению В.С. Нерсесянца, под геометрическим равенством Сократом понималась «политическая справедливость, равенство по ценности в делах политической добродетели в отличие от простого числового, 2 ифметическогрра.венства.»^[3]

Таким образом, Сократ выделял особый вид равенства, который менно в сфере отношений по управлению делами полиса должен преобладать над равенством в его обычном понимании. Данный тезис обусловил дальнейшее дифференцирование как самого понятия равенства,