Центральным понятием диссертационного исследования выступает поня­тие нравственных ценностных ориентации. Сам термин «ценностные ориента­ции» появился в отечественной науке в 60-е гг. XX в. в связи с распространени­ем идей аксиологии - философского учения о природе ценностей, возникшего в западноевропейской общественной мысли в конце XIX - начале XX вв. Это учение было призвано разрешить некоторые вопросы философии: смысл жиз­ни и истории, направленность и основание познания, конечная цель и оправ­дание человеческой деятельности, отношения личности и общества и другие [199, 12-13]. В отечественной науке на основе работ В.П. Тугаринова, О.Г. Дробницкого, И.С. Нарского, Б.А. Чагина, Б.И. Додонова и других ученых сформировался категориальный аппарат аксиологии, включающий такие по­нятия, как «ценность», «ценностная ориентация», «ценностное отношение», «оценка» и другие [210, 4].

В философии ценностные ориентации понимаются как важнейшие эле­менты внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний, и отграничивающие значи­мое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного [62; 82; 191].

Дальнейшая разработка проблем ценностей и ценностных ориентации продолжалась на фундаментальном и прикладном уровнях в трудах психоло­гов, социологов, педагогов (А.Г. Здравомыслов, В.Б. Ольшанский, С.Л. Ру­бинштейн, А.Н. Леонтьев, Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, В.А. Сластенин и другие), выделивших различные аспекты этих сложных и многозначных кате­горий. До настоящего времени в науке нет единой теории ценностей, не до

13

конца осмыслены существующие направления аксиологии, что приводит к необходимости рассмотрения различных точек зрения и трактовок базовых понятий для определения теоретических основ настоящего исследования.

В социологии ценностные ориентации рассматривают как отношение к ценностям. По мнению А.Г. Здравомыслова, ценностные ориентации есть «относительно устойчивое, социально обусловленное, избирательное отноше­ние человека к совокупности материальных и духовных благ и идеалов, кото­рые рассматриваются как предметы, цели или средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности» [68, 237].

Есть и иная точка зрения на понятие ценностных ориентации. Так, В.Б. Ольшанский исследовал ценностные ориентации в контексте выбора ценностей, рассматривая их как выбор конкретных ценностей, ориентацию на те или иные ценности [137, 471]. И.С. Кон придерживается того же мнения. Он пишет: «Ориентации, направленные на какие-то социальные ценности, называются ценностными ориентациями» [90, 28].

Важное значение ценностных ориентации в организации жизнедеятель­ности личности подчеркивали такие отечественные психологи, как Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, A.M. Матюшкин, В.Н. Мясищев, В.А. Петровский, Д.Н. Узнадзе, В.А. Ядов и другие, а также представители зару­бежной гуманистической психологии А. Маслоу, К. Роджерс, Г. Олпорт.

Б.Г. Ананьев под ценностными ориентациями понимает центр духовно­го развития личности как выражение общности целей деятельности, жизнен­ной направленности или мотивации поведения людей [9, 299-300].

A.M. Матюшкин дает следующее определение ценностной ориента­ции: это «избирательное отношение человека к материальным и духовным ценностям, система его установок, убеждений, представлений, выраженная в поведении. Ценность, положительная или отрицательная значимость, объек­тов окружающего мира для человека, класса, группы, общества в целом, оп­ределяется не их свойствами сами по себе, а их вовлеченностью в сферу че­ловеческой деятельности, интересов и потребностей, социальных отношений.

14