У нас уже 176407 рефератов, курсовых и дипломных работ
Заказать диплом, курсовую, диссертацию


Быстрый переход к готовым работам

Мнение посетителей:

Понравилось
Не понравилось





Книга жалоб
и предложений

 





Название Эстетика иконы в русской философии
Количество страниц 30
ВУЗ МГУ
Год сдачи 2014
Содержание СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..……3
Духовность как эстетическая ценность в православной культуре……..…………5
Влияние религиозного канона на христианское сакральное искусство……..…13
Икона как феномен этики, философии и православной культуры………….……21
ВЫВОДЫ…………………………………………………………………….……….26
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………..28





ВВЕДЕНИЕ

Икона (от греч. εἰκών – образ, изображение) – один из главных феноменов православной культуры в целом и русской в частности; важная категория православного религиозно-эстетического сознания. В качестве культового изобразительного образа икона начала формироваться в раннехристианский и ранневизантийский периоды (IV-VI вв.) и приобрела свои классические формы в Византии IX-XI вв. после окончательной победы иконопочитания, а затем – в Древней Руси в XIV–XV вв.
Главный вклад в разработку теории иконы внесли крупнейшие византийские отцы Церкви, древнерусские мыслители, русские религиозные философы начала XX в. (особенно – Флоренский и Булгаков).
В свете православного сознания икона выполняет следующие главные функции:
1) рассказывает о событиях Священной истории; она – «книга для неграмотных»;
2) выражает и является носителем главного нравственного принципа христианства – человечности, всеобъемлющей любви к людям как следствия любви Бога к ним и людей к Богу;
3) выражает вневременной эйдос (визуализированную идею, лик) изображаемых феноменов и персонажей;
4) иконы Христа – это копии механического чудесного отпечатка Его лика; как бы фотографии, свидетельствующие 6 реальности и истинности Его вочеловечивания;
5) является символом, в котором открывается духовному зрению тайна неслитно соединенных естеств в Иисусе Христе;
6) это особый символ, обладающий реальной энергией архетипа; являет архетип верующим; отсюда сакральная и чудотворные функции иконы;
7) возводит верующего к архетипу;
8) символизирует и воплощает соборность, единение земного и небесного, собор всех тварей перед лицом Творца;
9) благодатная сила иконы обусловлена подобием образа архетипу (отсюда тенденция иконописи к иллюзионизму) и именованием, именем (отсюда, напротив, – тенденция к условности, знаковости изображения);
10) икона антиномична по своей сути – она есть изображение неизобразимого, выражение невыразимого;
11) в иконе в художественной форме живет церковное Предание, основным носителем которого является иконописный канон. Отсюда предельная концентрация в иконе художественно-эстетических средств выражения;
12) является произведением живописного искусства, в котором глубочайшее духовное содержание передается исключительно художественными средствами – цветом, композицией, линией, формой; прекрасный живописный образ, доставляющий духовную радость созерцающим.
В иконе с предельно возможной степенью явленности воплощена, по выражению Булгакова, «духовная святая телесность», или духотелесность. Телесная энтелехия, к которой интуитивно стремится всякое истинное искусство, реализована в иконе в высшей степени полно, а для православного сознания – и оптимально. В иконе снимается извечная антиномия культуры «духовное - телесное», ибо в ней духовность обретает абсолютное воплощение в материи, являет миру свою визуально воспринимаемую красоту.
Список литературы ВЫВОДЫ

Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Без икон невозможно представить интерьер православного храма. В доме православного человека иконы всегда занимают видное место. Отправляясь в путь, православный христианин также берет с собой по обычаю небольшой походный иконостас или складень. Так на Руси повелось издавна: рождался человек или умирал, вступал в брак или начинал какое-то важное дело - его сопровождал иконописный образ. Вся история России прошла под знаком иконы, многие прославленные и чудотворные иконы стали свидетелями и участниками важнейших исторических перемен в ее судьбе. Сама Россия, восприняв некогда крещение от греков, вошла в великую традицию восточно-христианского мира, который по праву гордится богатством и разнообразием иконописных школ Византии, Балкан, Христианского Востока. И в этот великолепный венец Русь вплела свою золотую нить.
Великое наследие иконы нередко становится предметом превозношения православных над другими христианскими традициями, чей исторический опыт не сохранил в чистоте или отверг икону как элемент культовой практики. Однако зачастую современный православный человек свою апологию иконы не простирает дальше слепой защиты традиции и расплывчатых рассуждений о красоте божественного мира, тем самым оказываясь несостоятельным наследником принадлежащего ему богатства. К тому же низкого художественного качества иконная продукция, заполонившая наши храмы, мало напоминает то, что называется иконой в святоотеческой традиции. Все это свидетельствует о глубоком забвении иконы и ее подлинной ценности. Речь идет не столько об эстетических принципах, они, как известно, изменялись в течение веков и зависели от региональных и национальных традиций, сколько о смысле иконы, поскольку образ является одним из ключевых понятий православного мировоззрения. Ведь не случайно победа иконопочитателей над иконоборцами, окончательно утвержденная в 843 году, вошла в историю как праздник Торжества Православия. Концепция иконопочитания стала своего рода апогеем догматического творчества святых отцов. Этим была поставлена точка в догматических спорах, сотрясавших Церковь с IV по IX век.
Что же так ревностно защищали почитатели икон? Отголоски этой борьбы мы можем наблюдать и сегодня в спорах представителей исторических церквей с апологетами молодых христианских течений, воюющих с явными и мнимыми проявлениями идолопоклонства и язычества в христианстве. Открытие иконы вновь в начале XX века заставило взглянуть по-новому на предмет спора как сторонников, так и противников иконопочитания. Богословское осмысление феномена иконы, длящееся по сей день, помогает выявить неведомые ранее глубинные пласты божественного Откровения.
Икона как духовный феномен все сильнее привлекает к себе внимание, причем не только в православном и католическом мире, но и в протестантском. В последнее время все большее число христиан оценивают икону как общехристианское духовное наследие. Сегодня именно древняя икона воспринимается как актуальное откровение, необходимое современному человеку.
В данном реферате рассмотрен сложный и многозначный мир иконы, раскрыто ее значение как духовного явления, глубоко укоренного в христианском, библейском мировоззрении, показана неразрывная связь с догматическим и богословским творчеством, философией и этикой.









СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы / Сергей Аверинцев. - Спб. : Азбука-Классика, 2004. - 480 с.
2. Бельтинг Х. Образ и культ. История образа к эпохи искусства / Ханс Бельтинг; [пер. с англ.]. - М.: Прогресс – Традиция, 2002. - 752 с.
3. Булгаков С. Икона, ее содержание и границы // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. - М., 1993.
4. Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада: принципы и методы / Титус Буркхардт. - М.: Алетейя, 1999. - 213 с.
5. Бычков В.В. Икона и русский авангард нач. ХХ века // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Buchkov/_Ikona.php
6. Бычков В.В. Русская теургическая эстетика / В.В.Бычков. - М.: Ладомир, 2007. - 743 с.
7. Бычков В.В. Эстетический лик бытия (Умозрение Павла Флоренского). - М.: Знание, 1990. - 64 с.
8. Воеводин А.П. Становление рационально-теоретических форм в структуре художественного сознания: опыт историко-генетической реконструкции. - Луганск: Изд-Во ВУГУ, 1996. - 194 с.
9. Лазарев В. Н. История византийской живописи. - М.: Искусство, 1986. - 330 с.
10. Личковах В.А. Славянский Sacrum – казна Европы: научные и публицистические работы из славистики, украинистики, культурологической регіоніки / Владимир Личковах – Чернигів: Чернигівський национальный педагогический университет имени Т. Г. Шевченко, 2010. - 144 с.
11. Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Высшая школа, 1991. - 559 с.
12. Лотман Ю.М. Каноническое искусство как информационный парадокс// Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. Сборник статей.- М.: Наука, 1973. - С. 16-22.
13. Николаева О.Н. Православие и современная культура. - М.: Изд. Моск. подворья Праздник-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999. - 288 с.
14. Пановски Э. Аббат Сюжер и аббатство Сен-Дени. - Киев: Христианское братство «Путь к истине», 1992. - С. 79-117.
15. Раушенбах Б.В. Некоторые психологические аспекты космонавтики и эстетики// Знание-Сила. - 1987. - № 1. - С. 104-111.
16. Раушенбах Б.В. Пространственные построения в живописи. - М.: Наука, 1980. - 288 с.
17. Раушенбах Б.В. Системы перспективы в изобразительном искусстве: общая теория перспективы. - М.: Наука, 1986. - 256 с.
18. Трубецкой Е.Н. Три очерка в русской иконе. - М.: Инфоарт. -112с.
19. Трубецкой Е. Умозрение в красках// Философия русского религиозного искусства ХVI-XX вв. Антология. - М.: Прогресс, 1993. - 400 с.
20. Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв.: антология Под ред. Н.К. Гаврюшина. - М.: Прогресс, 1993. - 400 с.
21. Флоренский П. Иконостас. Имена. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009. - 318 с.
22. Флоренский П. Обратная перспектива// Философия русского религиозного искусства ХVI-XX вв. Антология. - М.: Прогресс, 1993.-400с.
23. Флоренский П.А. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии / сост. и ред. Игумен Андроник (Трубачев). - М.: Мысль, 2000. - 446 с.
24. Флоренский П.А. Небесные знамения: размышления в символике цветов // Философская и социологическая мысль. - 1990. - №4. - С.112-115.
25. Яковлев Е.Г. Эстетика. Искусствознание. Религиоведение. - М.: Кн. дом “Университет”, 2003. - 640 с.
26. Яновский М.И. Психологический смысл принципа «обратной перспективы» в живописи, поэзии и кинематографе// Психологический журнал. - 1995. - № 6. - С. 101-110.
Цена, в рублях:

(при оплате в другой валюте, пересчет по курсу центрального банка на день оплаты)		 500





Найти готовую работу


ЗАКАЗАТЬ

Обратная связь:


Связаться

Доставка любой диссертации из России и Украины

Вход для партнеров

Регистрация

Восстановить доступ

Материал для курсовых и дипломных работ


Ссылки:

Выполнение и продажа диссертаций, бесплатный каталог статей и авторефератов

Счетчики:

Besucherzahler
счетчик посещений

© 2006-2022. Все права защищены.
Выполнение уникальных качественных работ - от эссе и реферата до диссертации. Заказ готовых, сдававшихся ранее работ.